Эзотерика. XАТХА ЙОГА

ХАТХА, в ХАТХА ЙОГА, имеет популярное значение - ЗДОРОВЬЕ; но это значение просто вторичного порядка. В КОММЕНТАРИИ К «ХАТХА ЙОГЕ ПРАДИПИКА» Брахмананда приводит следующую Шлоку, чтобы объяснить значение слова ХАТХА (составленного из двух слогов «ХА» и «ТХА»): «Слог ХА означает Солнце (СВАРА); слог ТХА, говорят, означает Луну (СВАРА). Благодаря соединению СУРЬА-ЧАНДРА (Солнце-Луна), ХАТХА ЙОГА понимается».

Согласно этому авторитету, ХАТХА в соединении с ЙОГА означает Солнце-СВАРА (или Солнечное дыхание), которое относится к дыханию ЙОГИЧЕСКИМ способом через правую (или Солнечную) ноздрю, плюс Луна-СВАРА (или Лунное дыхание), которое относится к дыханию ЙОГИЧЕСКИМ способом через левую (или Лунную) ноздрю. Принимая слово «ЙОГА» в значении «соединять», ХАТХА ЙОГА таким образом означает «соединять вместе Солнечное дыхание и Лунное дыхание» или «соединять: СУРЫ - ЧАНДРА - СВАРА». Ха-СУРЬЯ-Солнце (дыханию) является положительным; ТХА-ЧАНДРА-ЛУНА (дыханию) является отрицательным. ХАТХА ЙОГА, согласно этому, главным образом относится к нейтрализации с помощью методов ЙОГИ процесса дыхания, потому что, благодаря соединению положительного с отрицательным, нейтральность обоих проявляется естественно.

Патанджали в своей главе «ПРАНАЙАМА» придает особое значение этой нейтрализации, двух СВАРА; и в последующих главах своих «ЙОГА СУТРА» он показывает, что ПРАНАЙАМА, или ЙОГИЧЕСКИ производимое урегулирование, или управление, дыхания, должна рассматриваться как единственная подготовка или предварительное условие для более высоких занятий ЙОГОЙ.

Производное значение ХАТХА, именно ЗДОРОВЬЕ имеет непосредственную связь с полным здоровья физическим состоянием, производимым ХАТХА ЙОГОЙ, если она правильно выполняется под руководством ГУРУ, который уже освоил ее.

Если ХАТХА ЙОГА выполняется исключительно успешно и доводится до конца в пределах ее самой, а не доводится средствами, направленными к высшей цели всех занятий ЙОГОЙ, как это в общем и практикуется в наши дни в Индии и повсюду, то это проявляется в неукротимом управлении физическим телом и его жизнеспособностью, которое многие из великих адептов ЙОГИ рассматривают как наиболее полезную подготовку для духовного озарения. Зарегистрированы подлинно удостоверенные случаи мастеров Хатха Йоги, которые были способны останавливать жизненные процессы тела до такой степени, что это становилось похоже на смерть человека. Широко известным случаем подобного рода, который был подвергнут испытанию, является случай с Садху Харидас, который был зарыт в землю на четыре месяца и ожил после того, как его откопали, под тщательным наблюдением Махараджа Лахора, Ранджиет Сих, в начале прошлого столетия. Над могилой этого Садху, который лежал там, в ящике, опломбированном Махараджой его королевской печатью, было посеяно и проросло ячменное зерно, в месте, окруженном стеной и охраняемом непрерывно вооруженными часовыми. В день погребения лицо ЙОГИНА было чисто выбрито, и когда он воскрес и пришел в себя после отсутствия дыхания в течение четырех месяцев, его лицо было столь же гладким, как в день его погребения 1. Этот факт сам по себе является доказательством, что посредством мастерства ХАТХА ЙОГИНА жизненные процессы в человеческом организме могут быть временно приостановлены. Аналогичная, но значительно более полная приостановка жизненных процессов проявляется в явлении зимней спячки среди некоторых низших животных.

Все подобные результаты успеха в ХАТХА ЙОГЕ хотя и представляют интерес для физиологов, сами по себе являются чисто психофизическими; и если их отделить от духовных достижений высших йог, они становятся скорее помехами, чем способствующими средствами на Пути.

Именно эти различные упражнения, связанные с ХАТХА ЙОГОЙ, особенно когда ЙОГИН не стремится продвинуться за их границы, включая телесные умерщвления и сильное голодание, с которыми экспериментировал Будда в начале своих духовных исследований, считаются неадекватными для достижения Просветленности. Тем не менее, как наши Тексты советуют, различные упражнения - дыхательные, связанные с Тибетскими системами ХАТХА ЙОГИ, имеют большую ценность, если они используются правильно, так сказать, единственно как средства для достижения великой цели всех ЙОГ, которой является Освобождение.

Среди Тибетцев и среди Индусов необходимость для новичка (новообращенного) в духовном руководителе (или Гуру) постоянно подчеркивается, потому что новичок может быть проведен мимо многих скрытых опасностей, которые навлекают на себя те, кто неблагоразумно занимается какой-либо ЙОГОЙ без руководства. Автор был бы непростительно невнимателен в исполнении своей ответственности перед читателями этого Тома, если бы он особо не подчеркнул эту НЕОБХОДИМОСТЬ в ГУРУ, особенно для среднего Европейского или Американского изучающего практически прикладные ЙОГИЧЕСКИЕ учения.

{ Xатха йога }

Xatha joga.

HATHA, v HATHA JOGA, imeet populjarnoe znachenie - ZDOROVE; no eto znachenie prosto vtorichnogo porjadka. V KOMMENTARII K «HATHA JOGE PRADIPIKA» Brahmananda privodit sledujushuju SHloku, chtobi objasnit znachenie slova HATHA (sostavlennogo iz dvuh slogov «HA» i «THA»): «Slog HA oznachaet Solnce (SVARA); slog THA, govorjat, oznachaet Lunu (SVARA). Blagodarja soedineniju SURA-CHANDRA (Solnce-Luna), HATHA JOGA ponimaetsja».

Soglasno etomu avtoritetu, HATHA v soedinenii s JOGA oznachaet Solnce-SVARA (ili Solnechnoe dihanie), kotoroe otnositsja k dihaniju JOGICHESKIM sposobom cherez pravuju (ili Solnechnuju) nozdrju, pljus Luna-SVARA (ili Lunnoe dihanie), kotoroe otnositsja k dihaniju JOGICHESKIM sposobom cherez levuju (ili Lunnuju) nozdrju. Prinimaja slovo «JOGA» v znachenii «soedinjat», HATHA JOGA takim obrazom oznachaet «soedinjat vmeste Solnechnoe dihanie i Lunnoe dihanie» ili «soedinjat: SURI - CHANDRA - SVARA». Ha-SURJA-Solnce (dihaniju) javljaetsja polozhitelnim; THA-CHANDRA-LUNA (dihaniju) javljaetsja otricatelnim. HATHA JOGA, soglasno etomu, glavnim obrazom otnositsja k nejtralizacii s pomoshju metodov JOGI processa dihanija, potomu chto, blagodarja soedineniju polozhitelnogo s otricatelnim, nejtralnost oboih projavljaetsja estestvenno.

Patandzhali v svoej glave «PRANAJAMA» pridaet osoboe znachenie etoj nejtralizacii, dvuh SVARA; i v posledujushih glavah svoih «JOGA SUTRA» on pokazivaet, chto PRANAJAMA, ili JOGICHESKI proizvodimoe uregulirovanie, ili upravlenie, dihanija, dolzhna rassmatrivatsja kak edinstvennaja podgotovka ili predvaritelnoe uslovie dlja bolee visokih zanjatij JOGOJ.

Proizvodnoe znachenie HATHA, imenno ZDOROVE imeet neposredstvennuju svjaz s polnim zdorovja fizicheskim sostojaniem, proizvodimim HATHA JOGOJ, esli ona pravilno vipolnjaetsja pod rukovodstvom GURU, kotorij uzhe osvoil ee.

Esli HATHA JOGA vipolnjaetsja iskljuchitelno uspeshno i dovoditsja do konca v predelah ee samoj, a ne dovoditsja sredstvami, napravlennimi k visshej celi vseh zanjatij JOGOJ, kak eto v obshem i praktikuetsja v nashi dni v Indii i povsjudu, to eto projavljaetsja v neukrotimom upravlenii fizicheskim telom i ego zhiznesposobnostju, kotoroe mnogie iz velikih adeptov JOGI rassmatrivajut kak naibolee poleznuju podgotovku dlja duhovnogo ozarenija. Zaregistrirovani podlinno udostoverennie sluchai masterov Hatha Jogi, kotorie bili sposobni ostanavlivat zhiznennie processi tela do takoj stepeni, chto eto stanovilos pohozhe na smert cheloveka. SHiroko izvestnim sluchaem podobnogo roda, kotorij bil podvergnut ispitaniju, javljaetsja sluchaj s Sadhu Haridas, kotorij bil zarit v zemlju na chetire mesjaca i ozhil posle togo, kak ego otkopali, pod tshatelnim nabljudeniem Maharadzha Lahora, Randzhiet Sih, v nachale proshlogo stoletija. Nad mogiloj etogo Sadhu, kotorij lezhal tam, v jashike, oplombirovannom Maharadzhoj ego korolevskoj pechatju, bilo posejano i proroslo jachmennoe zerno, v meste, okruzhennom stenoj i ohranjaemom neprerivno vooruzhennimi chasovimi. V den pogrebenija lico JOGINA bilo chisto vibrito, i kogda on voskres i prishel v sebja posle otsutstvija dihanija v techenie chetireh mesjacev, ego lico bilo stol zhe gladkim, kak v den ego pogrebenija 1. Etot fakt sam po sebe javljaetsja dokazatelstvom, chto posredstvom masterstva HATHA JOGINA zhiznennie processi v chelovecheskom organizme mogut bit vremenno priostanovleni. Analogichnaja, no znachitelno bolee polnaja priostanovka zhiznennih processov projavljaetsja v javlenii zimnej spjachki sredi nekotorih nizshih zhivotnih.

Vse podobnie rezultati uspeha v HATHA JOGE hotja i predstavljajut interes dlja fiziologov, sami po sebe javljajutsja chisto psihofizicheskimi; i esli ih otdelit ot duhovnih dostizhenij visshih jog, oni stanovjatsja skoree pomehami, chem sposobstvujushimi sredstvami na Puti.

Imenno eti razlichnie uprazhnenija, svjazannie s HATHA JOGOJ, osobenno kogda JOGIN ne stremitsja prodvinutsja za ih granici, vkljuchaja telesnie umershvlenija i silnoe golodanie, s kotorimi eksperimentiroval Budda v nachale svoih duhovnih issledovanij, schitajutsja neadekvatnimi dlja dostizhenija Prosvetlennosti. Tem ne menee, kak nashi Teksti sovetujut, razlichnie uprazhnenija - dihatelnie, svjazannie s Tibetskimi sistemami HATHA JOGI, imejut bolshuju cennost, esli oni ispolzujutsja pravilno, tak skazat, edinstvenno kak sredstva dlja dostizhenija velikoj celi vseh JOG, kotoroj javljaetsja Osvobozhdenie.

Sredi Tibetcev i sredi Indusov neobhodimost dlja novichka (novoobrashennogo) v duhovnom rukovoditele (ili Guru) postojanno podcherkivaetsja, potomu chto novichok mozhet bit proveden mimo mnogih skritih opasnostej, kotorie navlekajut na sebja te, kto neblagorazumno zanimaetsja kakoj-libo JOGOJ bez rukovodstva. Avtor bil bi neprostitelno nevnimatelen v ispolnenii svoej otvetstvennosti pered chitateljami etogo Toma, esli bi on osobo ne podcherknul etu NEOBHODIMOST v GURU, osobenno dlja srednego Evropejskogo ili Amerikanskogo izuchajushego prakticheski prikladnie JOGICHESKIE uchenija.

XАТХА ЙОГА

«Xатха йога»

{ Xатха йога }