Шаман - человек двух миров. Он обладает двойным зрением. Мир его чувств раздвоен, его мысль движется по двум колеям. Первое рождение дает ему мать; во втором его рождении участвуют высшие силы - вселенский Творец жизни или божество, становящееся крестным отцом. Эти высшие существа призывают его без права неподчиниться; они дают ему силу для ведения новой жизни в качестве шамана, который может смотреть за кулисы жизни. Эти космические, потусторонние или сверхъестественные родители являются лишь одними из учителей и наставников шамана - другими могут быть старшие опытные шаманы, которые поддерживают и показывают, как подчинить своей власти видения и духов-союзников, и которые сообщают ему представления трансцендентной культуры.
Мы, конечно, умеем видеть с рождения, вопрос только в том, что это за зрение?
Оно воспринимает мир сквозь призму абстрактных понятий реальности, которая хотя и отличается многоцветным великолепием, есть лишь полная цветовая слепота конкретного общества. Наш мир, независимо от того, какое социальное общество оказывает на него воздействие, является лишь субъективным порождением человеческого духа. Все наши теории и воззрения разработаны нами для того, чтобы лучше понять этот мир, но многие наивно полагают, что эти теории действительно являются отражением законов природы, обобщением того, что она нам предлагает. Этот наивный реализм, который слишком поспешно составляет себе картину действительности, к сожалению, все еще царит в нашей империи слепых прорицателей.
Обучение шамана столь же многообразно, как число различных культур, поэтому мы ограничимся лишь одним примером для иллюстрации некоторых принципов. Наверняка есть шаманы, которые и без учителей развили весь спектр паранормальных возможностей и трансперсональных познаний.
Однако большинство из них, обнаружив врожденные или приобретенные возможности, открыв мистические сферы или мир духов, обретает учителей, которые осторожно, шаг за шагом передают им свою силу и сопровождают от одной ступени к другой на духовном пути. Многие имеют лишь одного или несколько наставников, у которых они учатся наедине и тайно. Эти глубоко личные отношения ученика с наставником напоминают отношения между отцом и сыном. Однако, даже получив образование, шаман держит в своих руках лишь малую часть тех нитей, которые позволяют ему управлять космическими силами. Каждый из них одарен в разной степени и имеет соответствующую этому специализацию; каждый ориентирован индивидуально и достигает разных уровней мистического сознания, поэтому многие культуры образовали строго организованные иерархии культурного статуса, по которым должен продвигаться ученик. Приобретение духовных познаний почти везде представляется в виде лестницы, ведущей к священной мудрости.
Так, например, у гавайцев есть строго ранжированный порядок для кахунасов, шаманов, которые преследуют совершенно особые цели и, как жрецы, вплетены в структуру господствующей культуры. Во время своего обучения они не выполняют никакой обычной работы и освобождены от всего мирского; они капу, святые. Принятие на себя сакральных обязательств требует не только признания другого мира; в руках этих духовных вождей оказываются проведение церемоний, песнопений, ритуалов и составление богатых преданий (Fornander, 1919).
Подобным же образом ирландские барды должны были изучить в течение шести лет более 100 основных и 175 дополнительных историй и после этого научиться писать стихотворения комбинированными метрическими формами. Затем наступала очередь легенд и преданий, и через 15 лет они вырастали в могущественных магов, которые вызывали бурю и повелевали ветрами (Moray, 1965, 34).
У зулусов существует 12 уровней обучения, 12 «сосудов» или типов духов; лишь немногие из сангомас, шаманов, достигают последней, высшей ступени обучения. Обучение сангомаса состоит в том, чтобы суметь отыскать в любое время дня или ночи спрятанные его учителем предметы; позднее ученик должен понять телепатически, спрятал ли вообще что-нибудь от него учитель (Boshier, 1974).
Индеец племени «Черная нога» (Сев. Америка) должен пройти 7 «вигвамов», пока станет совершенным целителем. Он ежегодно подвергается испытанию, во время которого его спрашивает и тестирует наставник, чтобы проверить, умеет ли тот правильно подразделять знания и овладел ли всеми духовными упражнениями. К пяти «вигвамам» примыкают два «вигвама плохого знахарства», в которых учатся произносить проклятья и умерщвлять людей силой мысли (Long Lance, 1928, 22).
Рассмотрим различные школы шаманства и формы обучения врачевателя.
Чтобы стать медиумом в Японии, необходимо овладеть различными техниками аскетизма. Зимой послушники становятся под ледяные водопады или обливают себя ежедневно, часто до 100 дней, холодной водой. Через какое-то время они привыкают к холоду и выходят из-под ледяной влаги освеженными и разогретыми (Blacker, 1975, 91ff.).
Холод парадоксальным образом становится тем средством, которое вызывает магический внутренний жар. Речь идет о типичном феномене транса: внутреннее тепло обретается в холоде, а при жаре снаружи - например, прикосновении огня - кожа остается холодной.
Эти парадоксальные физиологические явления - характерная черта состояния транса, которое достигается в процессе обучения.
Нара Нака из области Дзугару (Япония) прошла во время своей инициации в 1918 году типичные стадии трансового переживания. Неделю она жила в маленькой не отапливаемой хижине, которую соорудил для нее учитель. Она должна была следовать предписаниям особой диеты и всю неделю не спать. По ночам она должна была читать тексты, которые ей следовало знать наизусть. Время было зимнее, хижина не обогревалась никаким огнем, вдобавок она должна была трижды в день спускаться к реке и выливать на правое и левое плечо по 33 чана ледяной воды и при этом произносить определенные заклинания. День за днем проводила она в одиночестве, но ее учитель мог прийти в любое время, чтобы проверить ее успехи в продвижении; ни на мгновенье она не могла позволить себе отлучиться. В середине недели она впала в состояние, подобное трансу, измученная бессонницей, холодом и недоеданием, - тогда ей стал являться образ создателя. В конце недели она вдруг почувствовала себя небывало окрепшей, исчезло ощущение изнуренности, и в нее проникла очевидно извне пришедшая сила. Такой она стала готова к утру посвящения и к последующему экзамену (там же, 145).
Из многих подобных сообщений с северо-востока Японии мы узнаем, что уже спустя некоторое время посвящаемый соприкасается с этой силой, дающей жизненную энергию, буквально бьющую через край. И тогда он совершенно отдается ей, боль и чувство изнуренности исчезают и остается чувство восторга.
Хольгер Кальвайт - Шаманы, целители, знахари.
Предыдущая:Терапия, проводимая шаманами, имеет отношение к жизни в целом, а не только к восстановлению нарушенных функций и устранению физической болиСледующая:
- Целительство является для шамана философией, мировоззрением...
Корейский шаман должен научиться не только искусству предсказания и изготовлению амулетов, но овладеть танцем, игрой на музыкальных инструментах, разнообразными песнопениями, приготовлением жертвенных блюд и изготовлением бумажных цветов и фигур
- В зависимости от того, какое божество должно появиться, он надевает соответствующие одежды и готовит определенные жертвенные пиршества, что не так легко при большом количестве божеств; затем он танцует для божества, используя характерные жесты, при этом он исполняет шаманские песнопения, которые длятся часто более четырех часов подряд...
Ключевые слова этой страницы: шаман человек двух миров
Транслитерация:
SHaman - chelovek dvuh mirov. On obladaet dvojnim zreniem. Mir ego chuvstv razdvoen, ego misl dvizhetsja po dvum kolejam. Pervoe rozhdenie daet emu mat; vo vtorom ego rozhdenii uchastvujut visshie sili - vselenskij Tvorec zhizni ili bozhestvo, stanovjasheesja krestnim otcom. Eti visshie sushestva prizivajut ego bez prava nepodchinitsja; oni dajut emu silu dlja vedenija novoj zhizni v kachestve shamana, kotorij mozhet smotret za kulisi zhizni. Eti kosmicheskie, potustoronnie ili sverhestestvennie roditeli javljajutsja lish odnimi iz uchitelej i nastavnikov shamana - drugimi mogut bit starshie opitnie shamani, kotorie podderzhivajut i pokazivajut, kak podchinit svoej vlasti videnija i duhov-sojuznikov, i kotorie soobshajut emu predstavlenija transcendentnoj kulturi.
Mi, konechno, umeem videt s rozhdenija, vopros tolko v tom, chto eto za zrenie?
Ono vosprinimaet mir skvoz prizmu abstraktnih ponjatij realnosti, kotoraja hotja i otlichaetsja mnogocvetnim velikolepiem, est lish polnaja cvetovaja slepota konkretnogo obshestva. Nash mir, nezavisimo ot togo, kakoe socialnoe obshestvo okazivaet na nego vozdejstvie, javljaetsja lish subektivnim porozhdeniem chelovecheskogo duha. Vse nashi teorii i vozzrenija razrabotani nami dlja togo, chtobi luchshe ponjat etot mir, no mnogie naivno polagajut, chto eti teorii dejstvitelno javljajutsja otrazheniem zakonov prirodi, obobsheniem togo, chto ona nam predlagaet. Etot naivnij realizm, kotorij slishkom pospeshno sostavljaet sebe kartinu dejstvitelnosti, k sozhaleniju, vse eshe carit v nashej imperii slepih proricatelej.
Obuchenie shamana stol zhe mnogoobrazno, kak chislo razlichnih kultur, poetomu mi ogranichimsja lish odnim primerom dlja illjustracii nekotorih principov. Navernjaka est shamani, kotorie i bez uchitelej razvili ves spektr paranormalnih vozmozhnostej i transpersonalnih poznanij.
Odnako bolshinstvo iz nih, obnaruzhiv vrozhdennie ili priobretennie vozmozhnosti, otkriv misticheskie sferi ili mir duhov, obretaet uchitelej, kotorie ostorozhno, shag za shagom peredajut im svoju silu i soprovozhdajut ot odnoj stupeni k drugoj na duhovnom puti. Mnogie imejut lish odnogo ili neskolko nastavnikov, u kotorih oni uchatsja naedine i tajno. Eti gluboko lichnie otnoshenija uchenika s nastavnikom napominajut otnoshenija mezhdu otcom i sinom. Odnako, dazhe poluchiv obrazovanie, shaman derzhit v svoih rukah lish maluju chast teh nitej, kotorie pozvoljajut emu upravljat kosmicheskimi silami. Kazhdij iz nih odaren v raznoj stepeni i imeet sootvetstvujushuju etomu specializaciju; kazhdij orientirovan individualno i dostigaet raznih urovnej misticheskogo soznanija, poetomu mnogie kulturi obrazovali strogo organizovannie ierarhii kulturnogo statusa, po kotorim dolzhen prodvigatsja uchenik. Priobretenie duhovnih poznanij pochti vezde predstavljaetsja v vide lestnici, vedushej k svjashennoj mudrosti.
Tak, naprimer, u gavajcev est strogo ranzhirovannij porjadok dlja kahunasov, shamanov, kotorie presledujut sovershenno osobie celi i, kak zhreci, vpleteni v strukturu gospodstvujushej kulturi. Vo vremja svoego obuchenija oni ne vipolnjajut nikakoj obichnoj raboti i osvobozhdeni ot vsego mirskogo; oni kapu, svjatie. Prinjatie na sebja sakralnih objazatelstv trebuet ne tolko priznanija drugogo mira; v rukah etih duhovnih vozhdej okazivajutsja provedenie ceremonij, pesnopenij, ritualov i sostavlenie bogatih predanij (Fornander, 1919).
Podobnim zhe obrazom irlandskie bardi dolzhni bili izuchit v techenie shesti let bolee 100 osnovnih i 175 dopolnitelnih istorij i posle etogo nauchitsja pisat stihotvorenija kombinirovannimi metricheskimi formami. Zatem nastupala ochered legend i predanij, i cherez 15 let oni virastali v mogushestvennih magov, kotorie vizivali burju i povelevali vetrami (Moray, 1965, 34).
U zulusov sushestvuet 12 urovnej obuchenija, 12 «sosudov» ili tipov duhov; lish nemnogie iz sangomas, shamanov, dostigajut poslednej, visshej stupeni obuchenija. Obuchenie sangomasa sostoit v tom, chtobi sumet otiskat v ljuboe vremja dnja ili nochi sprjatannie ego uchitelem predmeti; pozdnee uchenik dolzhen ponjat telepaticheski, sprjatal li voobshe chto-nibud ot nego uchitel (Boshier, 1974).
Indeec plemeni «CHernaja noga» (Sev. Amerika) dolzhen projti 7 «vigvamov», poka stanet sovershennim celitelem. On ezhegodno podvergaetsja ispitaniju, vo vremja kotorogo ego sprashivaet i testiruet nastavnik, chtobi proverit, umeet li tot pravilno podrazdeljat znanija i ovladel li vsemi duhovnimi uprazhnenijami. K pjati «vigvamam» primikajut dva «vigvama plohogo znaharstva», v kotorih uchatsja proiznosit prokljatja i umershvljat ljudej siloj misli (Long Lance, 1928, 22).
Rassmotrim razlichnie shkoli shamanstva i formi obuchenija vrachevatelja.
CHtobi stat mediumom v JAponii, neobhodimo ovladet razlichnimi tehnikami asketizma. Zimoj poslushniki stanovjatsja pod ledjanie vodopadi ili oblivajut sebja ezhednevno, chasto do 100 dnej, holodnoj vodoj. CHerez kakoe-to vremja oni privikajut k holodu i vihodjat iz-pod ledjanoj vlagi osvezhennimi i razogretimi (Blacker, 1975, 91ff.).
Holod paradoksalnim obrazom stanovitsja tem sredstvom, kotoroe vizivaet magicheskij vnutrennij zhar. Rech idet o tipichnom fenomene transa: vnutrennee teplo obretaetsja v holode, a pri zhare snaruzhi - naprimer, prikosnovenii ognja - kozha ostaetsja holodnoj.
Eti paradoksalnie fiziologicheskie javlenija - harakternaja cherta sostojanija transa, kotoroe dostigaetsja v processe obuchenija.
Nara Naka iz oblasti Dzugaru (JAponija) proshla vo vremja svoej iniciacii v 1918 godu tipichnie stadii transovogo perezhivanija. Nedelju ona zhila v malenkoj ne otaplivaemoj hizhine, kotoruju soorudil dlja nee uchitel. Ona dolzhna bila sledovat predpisanijam osoboj dieti i vsju nedelju ne spat. Po nocham ona dolzhna bila chitat teksti, kotorie ej sledovalo znat naizust. Vremja bilo zimnee, hizhina ne obogrevalas nikakim ognem, vdobavok ona dolzhna bila trizhdi v den spuskatsja k reke i vilivat na pravoe i levoe plecho po 33 chana ledjanoj vodi i pri etom proiznosit opredelennie zaklinanija. Den za dnem provodila ona v odinochestve, no ee uchitel mog prijti v ljuboe vremja, chtobi proverit ee uspehi v prodvizhenii; ni na mgnovene ona ne mogla pozvolit sebe otluchitsja. V seredine nedeli ona vpala v sostojanie, podobnoe transu, izmuchennaja bessonnicej, holodom i nedoedaniem, - togda ej stal javljatsja obraz sozdatelja. V konce nedeli ona vdrug pochuvstvovala sebja nebivalo okrepshej, ischezlo oshushenie iznurennosti, i v nee pronikla ochevidno izvne prishedshaja sila. Takoj ona stala gotova k utru posvjashenija i k posledujushemu ekzamenu (tam zhe, 145).
Iz mnogih podobnih soobshenij s severo-vostoka JAponii mi uznaem, chto uzhe spustja nekotoroe vremja posvjashaemij soprikasaetsja s etoj siloj, dajushej zhiznennuju energiju, bukvalno bjushuju cherez kraj. I togda on sovershenno otdaetsja ej, bol i chuvstvo iznurennosti ischezajut i ostaetsja chuvstvo vostorga.
Holger Kalvajt - SHamani, celiteli, znahari.
Скачать: шаман, человек, двух, миров.doc || Скачать: шаман, человек, двух, миров.mp3