Эзотерика. ОДНИМ ИЗ ПРИМЕРОВ ПРОЯВЛЕНИЯ ВЛАСТИ НАД СИЛАМИ ПРИРОДЫ МОЖЕТ СЛУЖИТЬ ЗНАМЕНИТЫЙ ФОКУС С КИПЯЩЕЙ ВОДОЙ, КОТОРЫЙ НАБЛЮДАЛСЯ И ОПИСЫВАЛСЯ МНОГИМИ ЗАПАДНЫМИ ПИСАТЕЛЯМИ И ПУТЕШЕСТВЕННИКАМИ

Одним из примеров проявления власти над силами природы может служить знаменитый фокус с кипящей водой, который наблюдался и описывался многими западными писателями и путешественниками. Этот фокус показывается гораздо реже выше описанных и представляет интерес с научной точки зрения, так как он не относится к числу иллюзорных явлений. Происходит он следующим образом: факир берет обеими руками стакан, или другой какой-нибудь сосуд, наполненный чистой водой, причем и вода, и сосуд раньше осматриваются зрителями. Затем факир проявляет признаки ментального напряжения и в то же время начинает ритмическое дыхание йогов. Он как бы посылает в воду поток какой-то силы. Через несколько минут вода покрывается маленькими пузырьками, как это происходит с закипающей водой, и наконец весь стакан кипит, как от сильного нагревания. Когда, по настоянию окружающих, факир ставил стакан с водой на стол, то кипение постепенно стихало и вода принимала свой естественный вид, а на стенках стакана собирались маленькие пузырьки воздуха, как это всегда бывает, когда вода немного постоит.
Наблюдавшие это явление говорят, что вода в действительности не нагревается и не "кипит", но скорее "газирует". Нужно заметить, что принимались все предосторожности к тому, чтобы не допустить введения в воду каких-нибудь шипучих веществ. В некоторых случаях исследователи этого явления даже приносили свой стакан, сами наливали в него воду и закрывали его. В одном случае, говорят, вода была соединена с измерительным прибором, нечто вроде гальванометра, но не нашли никаких признаков электрического тока. Одновременно с этим произвели химический анализ воды, но никаких посторонних химических веществ не нашли. Некоторые заметили, что вода после опыта становится несколько теплее, но причиной этому могло быть просто естественное нагревание от рук факира; к сожалению, температура не измерялась термометром. Многие находят, что после опыта вода становится "безвкусной", как кипяченая вода – это даже общее мнение. Однако здесь просто может работать воображение или самовнушение, так как научного исследования не производилось. Но в том, что вода действительно "газирует" или "кипит", никто не сомневается.
На все расспросы факиры уверяют, что они не в состоянии объяснить, какой силой они пользуются в данном случае, и что они только "сосредоточивают свою мысль на воде" по тем методам, которым они научились у своих наставников и учителей. Некоторые факиры стараются дать фантастическое объяснение этим явлениям или же объясняют их теорией "духов". Но эти люди подозреваются в желании окружить свои "представления" сверхъестественными "украшениями", и более подробные расспросы обыкновенно кончаются признанием с их стороны, что они не понимают действительной первопричины их силы, они знают лишь, что "это действует", – и все.
Факиры, лучше знакомые с сущностью этих явлений, уверяют, что они объясняются вызванной при помощи ритмического дыхания праной, управляемой концентрированной волей. Индийские оккультисты, знакомые с этим явлением, утверждают, что это – наиболее простое проявление праны, рожденной ритмическим дыханием и управляемой сосредоточенной волей. Короче, это – наиболее яркое проявление той самой силы природы, которая употребляется при образовании "магнетизированной воды", и которую часто употребляют "целители магнетизеры" западного мира.
Мы слышали, что некоторые оккультисты, заинтересованные тем, что в воде под влиянием концентрированной праны развивается энергия, производили следующий опыт. Сосуд с водой соединялся трубкой с маленьким игрушечным паровым котлом, и когда испарение в воде усиливалось, то крошечный котел наполнялся паром или другим газообразным веществом, испаряемым водой, и мотор начинал работать. Нам никогда не приходилось лично присутствовать при подобных опытах, но мы слышали о нескольких случаях его выполнения в Индии. Люди, способные проявлять такую силу, отказываются публично демонстрировать это явление, так как не стремятся ни к известности, ни к "славе". В этом отношении индийская мысль идет по своему пути, чуждому точки зрения Запада, который видит преимущество и добродетель в гласности. Восток твердо держится того мнения, что истина – только для избранных, готовых принять ее; Запад думает, что истина должна распространяться широко между всеми вне зависимости от того, в состоянии ли масса понять и верно использовать полученные знания. Каждая точка зрения имеет свои достоинства и недостатки, и, может быть, истинная мудрость лежит посередине между этими двумя крайностями.
Другой случай применения праны усматривается в "фокусе", возбудившем большой интерес среди образованных европейцев, наблюдавших его и Индии. Семя под влиянием праны, направленной ритмическим дыханием и концентрированной волей факира, дает ростки. Этот случай в корне отличается от "фокуса манго" и других иллюзорных явлений, достигаемых ментальным влиянием факира на психику толпы (что описывалось в первой части этой главы). В "фокусе манго" нет действительного роста, но только иллюзия его. В данном же случае семя действительно дает ростки, и росток не исчезает и по окончании "сеанса". Конечно, при фокусах подобного рода всегда нужно остерегаться "ловкости рук" (мошенничества-обмана) факира. Но здесь исследователями обыкновенно применяются приблизительно те же меры предосторожности, какими пользуются исследователи "психических явлений". Семена, нужные для опыта, приносятся самими наблюдателями, причем их подвергают предварительному анализу для того, чтобы показать отсутствие в них посторонних химических веществ. Факир берет семя какого-нибудь быстро дающего ростки растения Индии и покрывает его горстью земли, также анализируемой и до и после опыта. Затем в продолжение получаса факир держит эту горсть земли в руках, направляя в то же время ток праны на семя при помощи ритмического дыхания и концентрации воли. Спустя некоторое время из земли появляется маленький зеленый росток и постепенно достигает высоты нескольких дюймов. При осмотре наблюдаются остатки зерна на ростке и маленький корень, направленный в противоположную от ростка сторону, как это бывает при естественном и нормальном росте. Нам известно, что этот опыт повторялся несколько раз при самых строгих мерах предосторожности, когда возможность обмана была совершенно исключена. Объясняется это явление тем, что энергия праны действует совершенно так же, как лучи солнца в тропических странах, но только в еще более усиленной степени, и что энергия, употребляемая в данном случае, и энергия, заключающаяся в лучах солнца, одна и та же. В данном опыте не замечается развития теплоты, но и высшие лучи солнечного спектра также не тепловые лучи, как это хорошо известно всем ученым.
Еще один пункт сходства пранической энергии с актиническими лучами солнца обнаруживаются в другом фокусе факиров. Факир кладет свою руку на нежную кожу недавно прибывшего европейца или американца; через 15 минут или полчаса, когда факир снимает свою руку, на теле светлокожего гостя остается отпечаток руки факира, похожий на пятно от загара. Желательно было бы произвести и в этом случае опыт с фотографическими пластинками, чтобы узнать, если положить под руку факира чувствительную закрытую фотографическую пластинку, не появится ли на ней отпечаток его руки, как в случае с Х-лучами. К сожалению, мы не слышали, Чтобы производились подобные опыты. Нужно заметить, что для фокуса с семенем всегда берутся семена одного из быстрорастущих индийских растений, многие из которых в обычных условиях дают ростки в 24 часа под лучами солнца Индии.
Очень немногим лицам, заинтересованным исследованиями подобных явлений, удалось наблюдать следующий очень редкий случай применения энергии праны. Факир держит в руках стакан или небольшой сосуд с водой, в которую положена икра небольших местных рыбок (конечно, оплодотворенная), и направляет ток концентрированной праны на зародыши рыб в продолжение получаса или больше по методам, описанным выше. Икра постепенно развивается, и наконец из нее выходят крошечные рыбки, которые начинают плавать в воде, как будто они вывелись естественным путем и в обычное время. Индийские оккультисты уверяют, что эти результаты достигаются единственно применением концентрированной праны посредством ритмического дыхания и силы воли, и что, как в явлении с семенем, давшим ростки, так и в данном случае применялась одна и та же сила, т.е. прана. Так что оба эти явления – одного порядка. Мы слышали, что в некоторых отдельных случаях индийским факирам удавалось выводить птенцов из яиц маленьких птичек, но для этого им приходилось употреблять довольно много времени, в одном случае целый день (12 часов). Принцип во всех этих явлениях один и тот же: применение праны, которая ускоряет и доводит до конечного результата процесс, заложенный в зародыше зерна или яйца. Развитие идет в естественном направлении, только значительно ускоряется под влиянием концентрированного потока праны.
Путешествовавшие в некоторых частях Индии рассказывают о другом интересном применении этой же силы. В этом случае температура воды под влиянием потока праны понижается на несколько градусов. Однако прана в данном случае действует не прямо на воду, уменьшая ее теплоту, но по способу, сходному с тем, который употребляется при искусственном замораживании, т.е. охлаждение достигается путем испарения. Применяется следующий метод. Большой сосуд с водой (один из обычных кувшинов тропических стран) обвертывается влажными тряпками. Факир ставит этот сосуд с водой к себе на колени, придерживая его руками, причем садится с ним где-нибудь на солнце так, чтобы влияние солнечного тепла заставляло влагу, заключающуюся в тряпках, испаряться и, таким образом, охлаждать воду в кувшине – процесс, вполне согласующийся с законами физики. Под влиянием потока праны, направленного факиром на влажные тряпки (которые время от времени смачиваются), начинается процесс испарения, похожий на тот, который происходит в фокусе кипячения воды. Это непрерывное испарение, извлекая тепло из воды в кувшине, постепенно уменьшает ее температуру до такой степени, что вода становится заметно холоднее и приятнее на вкус. Этот опыт показывает совершенно ясно, что сила, употребляемая в данном случае, есть прана, и дает нам еще дополнительное доказательство природы этого рода явлений.
Тем не менее есть случаи, в которых прана применяется в совершенно другом направлении и в соответствии с другими законами природы. Мы имеем в виду "действие на расстояние", т. е. такие случаи, когда колокольчики звонят сами собой и предметы передвигаются как бы невидимой рукой. Оставляя пока в стороне случаи, в которых этот род явлений производится проекцией астрального тела, насыщенного пра-ной, рассмотрим случаи, в которых прана направляется и действует по линии мыслеформ, или "оживотворенной мысли". Индийские факиры показывают массу "чудес" этого рода; некоторые из них напоминают явления, вызываемые западными спиритическими медиумами. Так, например, звонят звонки, передвигаются с места на место небольшие предметы, звучат струны музыкальных инструментов и т.п., и все это происходит в то время, когда факир связан и окружен наблюдающими за ним лицами. Эти явления происходят при слабом освещении, но не при полной темноте, что необходимо при некоторых явлениях астрального порядка. В этих случаях наблюдаются явления, напоминающие "материализацию" западных спиритов. В полуосвещенной комнате виден образ факира, плавающего в воздухе, или какие-нибудь другие физические явления. Во многих случаях факиры приписывают эти феномены "духам" или бестелесным существам, но чаще они откровенно признаются, что они "выходят из себя" каким-то способом, непонятным для них самих; достигают же они этого, заставляя себя погружаться в состояние транса и т. п. В этом состоянии они могут двигать предметы и т. п., в то время как их физическое тело привязано к стулу или лежит неподвижно на полу, придерживаемое кем-нибудь из присутствующих. Эти сеансы во многих отношениях похожи на спиритические сеансы Запада, и мы не будем на них останавливаться, так как они не характерны для Индии (они происходят не исключительно в Индии). Интересно отметить, что многие западные исследователи этого вопроса утверждают теперь, что многое из так называемых "спиритических феноменов" в действительности производится бессознательной астральной проекцией медиума, а не бестелесными существами, находящимися в других плоскостях существования. Если это так, то Запад споткнулся об один из методов индийских факиров – факт очень интересный и поучительный.

Odnim iz primerov projavlenija vlasti nad silami prirodi mozhet sluzhit znamenitij fokus s kipjashej vodoj, kotorij nabljudalsja i opisivalsja mnogimi zapadnimi pisateljami i puteshestvennikami. Etot fokus pokazivaetsja gorazdo rezhe vishe opisannih i predstavljaet interes s nauchnoj tochki zrenija, tak kak on ne otnositsja k chislu illjuzornih javlenij. Proishodit on sledujushim obrazom: fakir beret obeimi rukami stakan, ili drugoj kakoj-nibud sosud, napolnennij chistoj vodoj, prichem i voda, i sosud ranshe osmatrivajutsja zriteljami. Zatem fakir projavljaet priznaki mentalnogo naprjazhenija i v to zhe vremja nachinaet ritmicheskoe dihanie jogov. On kak bi posilaet v vodu potok kakoj-to sili. CHerez neskolko minut voda pokrivaetsja malenkimi puzirkami, kak eto proishodit s zakipajushej vodoj, i nakonec ves stakan kipit, kak ot silnogo nagrevanija. Kogda, po nastojaniju okruzhajushih, fakir stavil stakan s vodoj na stol, to kipenie postepenno stihalo i voda prinimala svoj estestvennij vid, a na stenkah stakana sobiralis malenkie puzirki vozduha, kak eto vsegda bivaet, kogda voda nemnogo postoit.
Nabljudavshie eto javlenie govorjat, chto voda v dejstvitelnosti ne nagrevaetsja i ne "kipit", no skoree "gaziruet". Nuzhno zametit, chto prinimalis vse predostorozhnosti k tomu, chtobi ne dopustit vvedenija v vodu kakih-nibud shipuchih veshestv. V nekotorih sluchajah issledovateli etogo javlenija dazhe prinosili svoj stakan, sami nalivali v nego vodu i zakrivali ego. V odnom sluchae, govorjat, voda bila soedinena s izmeritelnim priborom, nechto vrode galvanometra, no ne nashli nikakih priznakov elektricheskogo toka. Odnovremenno s etim proizveli himicheskij analiz vodi, no nikakih postoronnih himicheskih veshestv ne nashli. Nekotorie zametili, chto voda posle opita stanovitsja neskolko teplee, no prichinoj etomu moglo bit prosto estestvennoe nagrevanie ot ruk fakira; k sozhaleniju, temperatura ne izmerjalas termometrom. Mnogie nahodjat, chto posle opita voda stanovitsja "bezvkusnoj", kak kipjachenaja voda – eto dazhe obshee mnenie. Odnako zdes prosto mozhet rabotat voobrazhenie ili samovnushenie, tak kak nauchnogo issledovanija ne proizvodilos. No v tom, chto voda dejstvitelno "gaziruet" ili "kipit", nikto ne somnevaetsja.
Na vse rassprosi fakiri uverjajut, chto oni ne v sostojanii objasnit, kakoj siloj oni polzujutsja v dannom sluchae, i chto oni tolko "sosredotochivajut svoju misl na vode" po tem metodam, kotorim oni nauchilis u svoih nastavnikov i uchitelej. Nekotorie fakiri starajutsja dat fantasticheskoe objasnenie etim javlenijam ili zhe objasnjajut ih teoriej "duhov". No eti ljudi podozrevajutsja v zhelanii okruzhit svoi "predstavlenija" sverhestestvennimi "ukrashenijami", i bolee podrobnie rassprosi obiknovenno konchajutsja priznaniem s ih storoni, chto oni ne ponimajut dejstvitelnoj pervoprichini ih sili, oni znajut lish, chto "eto dejstvuet", – i vse.
Fakiri, luchshe znakomie s sushnostju etih javlenij, uverjajut, chto oni objasnjajutsja vizvannoj pri pomoshi ritmicheskogo dihanija pranoj, upravljaemoj koncentrirovannoj volej. Indijskie okkultisti, znakomie s etim javleniem, utverzhdajut, chto eto – naibolee prostoe projavlenie prani, rozhdennoj ritmicheskim dihaniem i upravljaemoj sosredotochennoj volej. Koroche, eto – naibolee jarkoe projavlenie toj samoj sili prirodi, kotoraja upotrebljaetsja pri obrazovanii "magnetizirovannoj vodi", i kotoruju chasto upotrebljajut "celiteli magnetizeri" zapadnogo mira.
Mi slishali, chto nekotorie okkultisti, zainteresovannie tem, chto v vode pod vlijaniem koncentrirovannoj prani razvivaetsja energija, proizvodili sledujushij opit. Sosud s vodoj soedinjalsja trubkoj s malenkim igrushechnim parovim kotlom, i kogda isparenie v vode usilivalos, to kroshechnij kotel napolnjalsja parom ili drugim gazoobraznim veshestvom, isparjaemim vodoj, i motor nachinal rabotat. Nam nikogda ne prihodilos lichno prisutstvovat pri podobnih opitah, no mi slishali o neskolkih sluchajah ego vipolnenija v Indii. Ljudi, sposobnie projavljat takuju silu, otkazivajutsja publichno demonstrirovat eto javlenie, tak kak ne stremjatsja ni k izvestnosti, ni k "slave". V etom otnoshenii indijskaja misl idet po svoemu puti, chuzhdomu tochki zrenija Zapada, kotorij vidit preimushestvo i dobrodetel v glasnosti. Vostok tverdo derzhitsja togo mnenija, chto istina – tolko dlja izbrannih, gotovih prinjat ee; Zapad dumaet, chto istina dolzhna rasprostranjatsja shiroko mezhdu vsemi vne zavisimosti ot togo, v sostojanii li massa ponjat i verno ispolzovat poluchennie znanija. Kazhdaja tochka zrenija imeet svoi dostoinstva i nedostatki, i, mozhet bit, istinnaja mudrost lezhit poseredine mezhdu etimi dvumja krajnostjami.
Drugoj sluchaj primenenija prani usmatrivaetsja v "fokuse", vozbudivshem bolshoj interes sredi obrazovannih evropejcev, nabljudavshih ego i Indii. Semja pod vlijaniem prani, napravlennoj ritmicheskim dihaniem i koncentrirovannoj volej fakira, daet rostki. Etot sluchaj v korne otlichaetsja ot "fokusa mango" i drugih illjuzornih javlenij, dostigaemih mentalnim vlijaniem fakira na psihiku tolpi (chto opisivalos v pervoj chasti etoj glavi). V "fokuse mango" net dejstvitelnogo rosta, no tolko illjuzija ego. V dannom zhe sluchae semja dejstvitelno daet rostki, i rostok ne ischezaet i po okonchanii "seansa". Konechno, pri fokusah podobnogo roda vsegda nuzhno osteregatsja "lovkosti ruk" (moshennichestva-obmana) fakira. No zdes issledovateljami obiknovenno primenjajutsja priblizitelno te zhe meri predostorozhnosti, kakimi polzujutsja issledovateli "psihicheskih javlenij". Semena, nuzhnie dlja opita, prinosjatsja samimi nabljudateljami, prichem ih podvergajut predvaritelnomu analizu dlja togo, chtobi pokazat otsutstvie v nih postoronnih himicheskih veshestv. Fakir beret semja kakogo-nibud bistro dajushego rostki rastenija Indii i pokrivaet ego gorstju zemli, takzhe analiziruemoj i do i posle opita. Zatem v prodolzhenie poluchasa fakir derzhit etu gorst zemli v rukah, napravljaja v to zhe vremja tok prani na semja pri pomoshi ritmicheskogo dihanija i koncentracii voli. Spustja nekotoroe vremja iz zemli pojavljaetsja malenkij zelenij rostok i postepenno dostigaet visoti neskolkih djujmov. Pri osmotre nabljudajutsja ostatki zerna na rostke i malenkij koren, napravlennij v protivopolozhnuju ot rostka storonu, kak eto bivaet pri estestvennom i normalnom roste. Nam izvestno, chto etot opit povtorjalsja neskolko raz pri samih strogih merah predostorozhnosti, kogda vozmozhnost obmana bila sovershenno iskljuchena. Objasnjaetsja eto javlenie tem, chto energija prani dejstvuet sovershenno tak zhe, kak luchi solnca v tropicheskih stranah, no tolko v eshe bolee usilennoj stepeni, i chto energija, upotrebljaemaja v dannom sluchae, i energija, zakljuchajushajasja v luchah solnca, odna i ta zhe. V dannom opite ne zamechaetsja razvitija teploti, no i visshie luchi solnechnogo spektra takzhe ne teplovie luchi, kak eto horosho izvestno vsem uchenim.
Eshe odin punkt shodstva pranicheskoj energii s aktinicheskimi luchami solnca obnaruzhivajutsja v drugom fokuse fakirov. Fakir kladet svoju ruku na nezhnuju kozhu nedavno pribivshego evropejca ili amerikanca; cherez 15 minut ili polchasa, kogda fakir snimaet svoju ruku, na tele svetlokozhego gostja ostaetsja otpechatok ruki fakira, pohozhij na pjatno ot zagara. ZHelatelno bilo bi proizvesti i v etom sluchae opit s fotograficheskimi plastinkami, chtobi uznat, esli polozhit pod ruku fakira chuvstvitelnuju zakrituju fotograficheskuju plastinku, ne pojavitsja li na nej otpechatok ego ruki, kak v sluchae s H-luchami. K sozhaleniju, mi ne slishali, CHtobi proizvodilis podobnie opiti. Nuzhno zametit, chto dlja fokusa s semenem vsegda berutsja semena odnogo iz bistrorastushih indijskih rastenij, mnogie iz kotorih v obichnih uslovijah dajut rostki v 24 chasa pod luchami solnca Indii.
Ochen nemnogim licam, zainteresovannim issledovanijami podobnih javlenij, udalos nabljudat sledujushij ochen redkij sluchaj primenenija energii prani. Fakir derzhit v rukah stakan ili nebolshoj sosud s vodoj, v kotoruju polozhena ikra nebolshih mestnih ribok (konechno, oplodotvorennaja), i napravljaet tok koncentrirovannoj prani na zarodishi rib v prodolzhenie poluchasa ili bolshe po metodam, opisannim vishe. Ikra postepenno razvivaetsja, i nakonec iz nee vihodjat kroshechnie ribki, kotorie nachinajut plavat v vode, kak budto oni vivelis estestvennim putem i v obichnoe vremja. Indijskie okkultisti uverjajut, chto eti rezultati dostigajutsja edinstvenno primeneniem koncentrirovannoj prani posredstvom ritmicheskogo dihanija i sili voli, i chto, kak v javlenii s semenem, davshim rostki, tak i v dannom sluchae primenjalas odna i ta zhe sila, t.e. prana. Tak chto oba eti javlenija – odnogo porjadka. Mi slishali, chto v nekotorih otdelnih sluchajah indijskim fakiram udavalos vivodit ptencov iz jaic malenkih ptichek, no dlja etogo im prihodilos upotrebljat dovolno mnogo vremeni, v odnom sluchae celij den (12 chasov). Princip vo vseh etih javlenijah odin i tot zhe: primenenie prani, kotoraja uskorjaet i dovodit do konechnogo rezultata process, zalozhennij v zarodishe zerna ili jajca. Razvitie idet v estestvennom napravlenii, tolko znachitelno uskorjaetsja pod vlijaniem koncentrirovannogo potoka prani.
Puteshestvovavshie v nekotorih chastjah Indii rasskazivajut o drugom interesnom primenenii etoj zhe sili. V etom sluchae temperatura vodi pod vlijaniem potoka prani ponizhaetsja na neskolko gradusov. Odnako prana v dannom sluchae dejstvuet ne prjamo na vodu, umenshaja ee teplotu, no po sposobu, shodnomu s tem, kotorij upotrebljaetsja pri iskusstvennom zamorazhivanii, t.e. ohlazhdenie dostigaetsja putem isparenija. Primenjaetsja sledujushij metod. Bolshoj sosud s vodoj (odin iz obichnih kuvshinov tropicheskih stran) obvertivaetsja vlazhnimi trjapkami. Fakir stavit etot sosud s vodoj k sebe na koleni, priderzhivaja ego rukami, prichem saditsja s nim gde-nibud na solnce tak, chtobi vlijanie solnechnogo tepla zastavljalo vlagu, zakljuchajushujusja v trjapkah, isparjatsja i, takim obrazom, ohlazhdat vodu v kuvshine – process, vpolne soglasujushijsja s zakonami fiziki. Pod vlijaniem potoka prani, napravlennogo fakirom na vlazhnie trjapki (kotorie vremja ot vremeni smachivajutsja), nachinaetsja process isparenija, pohozhij na tot, kotorij proishodit v fokuse kipjachenija vodi. Eto neprerivnoe isparenie, izvlekaja teplo iz vodi v kuvshine, postepenno umenshaet ee temperaturu do takoj stepeni, chto voda stanovitsja zametno holodnee i prijatnee na vkus. Etot opit pokazivaet sovershenno jasno, chto sila, upotrebljaemaja v dannom sluchae, est prana, i daet nam eshe dopolnitelnoe dokazatelstvo prirodi etogo roda javlenij.
Tem ne menee est sluchai, v kotorih prana primenjaetsja v sovershenno drugom napravlenii i v sootvetstvii s drugimi zakonami prirodi. Mi imeem v vidu "dejstvie na rasstojanie", t. e. takie sluchai, kogda kolokolchiki zvonjat sami soboj i predmeti peredvigajutsja kak bi nevidimoj rukoj. Ostavljaja poka v storone sluchai, v kotorih etot rod javlenij proizvoditsja proekciej astralnogo tela, nasishennogo pra-noj, rassmotrim sluchai, v kotorih prana napravljaetsja i dejstvuet po linii misleform, ili "ozhivotvorennoj misli". Indijskie fakiri pokazivajut massu "chudes" etogo roda; nekotorie iz nih napominajut javlenija, vizivaemie zapadnimi spiriticheskimi mediumami. Tak, naprimer, zvonjat zvonki, peredvigajutsja s mesta na mesto nebolshie predmeti, zvuchat struni muzikalnih instrumentov i t.p., i vse eto proishodit v to vremja, kogda fakir svjazan i okruzhen nabljudajushimi za nim licami. Eti javlenija proishodjat pri slabom osveshenii, no ne pri polnoj temnote, chto neobhodimo pri nekotorih javlenijah astralnogo porjadka. V etih sluchajah nabljudajutsja javlenija, napominajushie "materializaciju" zapadnih spiritov. V poluosveshennoj komnate viden obraz fakira, plavajushego v vozduhe, ili kakie-nibud drugie fizicheskie javlenija. Vo mnogih sluchajah fakiri pripisivajut eti fenomeni "duham" ili bestelesnim sushestvam, no chashe oni otkrovenno priznajutsja, chto oni "vihodjat iz sebja" kakim-to sposobom, neponjatnim dlja nih samih; dostigajut zhe oni etogo, zastavljaja sebja pogruzhatsja v sostojanie transa i t. p. V etom sostojanii oni mogut dvigat predmeti i t. p., v to vremja kak ih fizicheskoe telo privjazano k stulu ili lezhit nepodvizhno na polu, priderzhivaemoe kem-nibud iz prisutstvujushih. Eti seansi vo mnogih otnoshenijah pohozhi na spiriticheskie seansi Zapada, i mi ne budem na nih ostanavlivatsja, tak kak oni ne harakterni dlja Indii (oni proishodjat ne iskljuchitelno v Indii). Interesno otmetit, chto mnogie zapadnie issledovateli etogo voprosa utverzhdajut teper, chto mnogoe iz tak nazivaemih "spiriticheskih fenomenov" v dejstvitelnosti proizvoditsja bessoznatelnoj astralnoj proekciej mediuma, a ne bestelesnimi sushestvami, nahodjashimisja v drugih ploskostjah sushestvovanija. Esli eto tak, to Zapad spotknulsja ob odin iz metodov indijskih fakirov – fakt ochen interesnij i pouchitelnij.

Jog Ramacharaka