В предыдущей главе описывались благоприятные и дурные эффекты от того, по каким каналам струится жизненное дыхание. Теперь необходимо отразить некоторые традиционные теории и общие правила, создающие теоретическую основу метода свародаи.
Некоторые из этих традиционных идей могут показаться несколько странными для современного ума. Это вполне можно понять. Современные требования к внешней и внутренней сторонам жизни нашей личности настолько велики, что у нас порой даже не хватает времени, чтобы допустить само существование тонкой стороны нашей природы. И уж если мы утратили контакт с тонким умом, то едва ли сможем понять законы, управляющие скрытыми и тонкими процессами в нас самих. Принципы тантры, йоги, свародая-шастры и других традиционных духовных дисциплин имеют дело почти исключительно с тонким уровнем.
ЦВЕТОВАЯ МЕДИТАЦИЯ
Считают, что цветовая медитация (варна-дхъяна) помогает установить внутреннее спокойствие и понимание тонких влияний жизненных энергий человеческого тела.
Метод цветовой медитации прост. Надо сесть в удобную позу. Обычно рекомендуется падмасана или сукхасана, но возможна любая. Затем возьмите большой кусок материи или бумаги необходимого цвета. Сконцентрируйте взгляд на цветной материи или бумаге и представьте этот цвет частью себя. Пусть ваше тело вбирает в себя этот цвет. Когда вы почувствуете, что полностью покрылись этим цветом, закройте глаза и наблюдайте за цветом внутри себя. Если вам свободно удалось наблюдать этот цвет с закрытыми глазами, значит цветовая медитация удалась и вы почувствуете ее пользу физически и морально. Важно помнить, что цветовая медитация направлена на эмоции и поэтому необходимо разбираться в значении разных цветов.
Первый цвет для медитации - красный. Этот цвет представляет все пылкие эмоции: гнев, ярость, вожделение, ненависть, неистовство и постоянная активность. Цель медитации с этим цветом - оказаться один на один с эмоциями, которые этот цвет символизируют, и понять сущность этих эмоций в нашей психологии. В индийской мифологии красный цвет связан с Брахмой, принципом созидания.
Другой цвет для медитации - черный. Он символизирует все отрицательные чувства человека: депрессию, горе, печаль и т.д., всё, что относится к отрицательным эмоциям. Отрицательные эмоции и негативные чувства оказывают разрушительное действие на физическое и моральное состояние человека. Но чтобы их преодолеть, надо разобраться в их природе, а для этого надо принять их. Обычно, мы стараемся оттеснить все негативное в подсознание, а положительные эмоции и чувства оставляем при себе. Но просто подавление негативных чувств не освобождает нас от них. Наоборот, их не надо сдерживать, а стараться понять. Любая сила, доступная пониманию, теряет свою затаенную опасность. Медитация с черным цветом помогает вывести темную сторону нашего ума на свет. Черный цвет - символ ночи, сна, смерти и, следовательно, связан с Шивой - символом силы разрушения.
Поняв и преодолев разрушительную силу гневных (раджас - красный) и отрицательных (тамас - черный) эмоций, медитируйте над белым цветом - цветом внутреннего спокойствия и гармонии. Это символ Вишну - космического принципа порядка и равновесия. Белый цвет - отражение света, мудрости, отвечает за чистоту (саттва).
МЕДИТАЦИЯ НАД ЭЛЕМЕНТАМИ
Тантра рекомендует медитации с пятью элементами. Говорят, что такие медитации освобождают ум от ежедневных мелочных забот и дают ему ощущение необъятных возможностей. Человеческий ум способен к большому творчеству, но, к сожалению, многие из нас так поглощены каждодневными мелочными заботами, что нет времени подумать о наших скрытых возможностях. Медитации с природными элементами также показывают, что мы являемся частью вселенной и всех космических явлений.
Первый элемент - земля (притхиви). Это основной материал, из которого состоит наше тело и Земля, на которой мы живем. Символически земля представлена желтым квадратом и управляется божеством космической эволюции Брахмой. В нашем теле влияние земли распространяется от ступней до колен.
Для медитации с элементом земли надо сесть абсолютно неподвижно и стараться смотреть на всю Землю, как на часть своего тела. Постепенно наделяйте каждую часть своего тела различными свойствами земли. Кровеносные сосуды - это ручьи и реки, волосы на теле - это леса и деревья и т.д. Когда вы почувствуете, что все ваше тело потеряло свою индивидуальность и стало планетой Земля, обратитесь к следующему элементу.
Второй элемент - вода (апас). Вода - это не только то, что мы видим в озерах, реках, морях, но и все, что может течь. Все, что может меняться и течь, имеет признаки воды. Вода символизируется белым кругом. Белым - так как в нем содержатся все цвета, а кругом - ибо представляет поток и возвращение к источнику, цикличность. Человеческое тело от колен до пупка управляется водой и ее божеством - Нараяной, божеством длительной жизни. Слово «нараяна» также означает движение по воде и это символизирует сам факт зарождения земной жизни в воде - эмбрион также окружен водой. Пусть ваш ум и тело пребывают над водным потоком и постепенно тело теряет свою твердую форму, растворяется во Вселенной.
Когда ум и тело стали жидкими, переключайтесь на третий элемент - огонь (агни). Влияние огня распространяется от пупка до сердца. Символ огня - красный треугольник с вершиной вверх, подчеркивает вертикальное движение. Медитация с огнем после медитации с водой приносит равновесие. Прохлада и жидкое состояние ума теперь переходят в жаркое и активное. Этим элементом руководит божество слез (страдания) и смерти (разрушения) Рудра4.
При медитации с огнем пусть ваш ум и тело почувствуют жар, поднимающийся от пупка к центру сердца. Как только ваше тело и ум ощутят огонь, температура тела станет подниматься. Когда тело станет слишком горячим, перейдите на медитацию со следующим элементом - воздухом (вайю).
Действие элемента воздуха распространяется от сердца до области между бровей, символизируется черным или синим полумесяцем и управляется Ишварой (Богом Космоса Шивой). Первые три элемента имеют формы, а элемент воздуха - бесформенный и поэтому более тонкий. Медитация с воздухом ведет ум к бесформенной реальности, что является целью всей духовной жизни.
Сначала проветрите тело свежим воздухом. Затем представьте, что ваш ум стал очень-очень тонким. Пусть ваше тело избавится от своей формы и станет легким, как воздух. Вы почувствуете, что поднимаетесь. Воздух - также проводник жизненной энергии и поэтому медитация быстро настроит вас на финальную ступень медитации с элементами: самую тонкую - с эфиром (акашей).
4 В данном контексте Рудра (или Хара) - частичное проявление Верховного Бога Шивы, Его гуна-аватара, связанная с тамо-гуной и процессом разрушения вселенной.
Элемент эфира руководит областью над бровями и распространяется выше границ человеческого тела в космос. Эфир не поддается ощущениям и поэтому не имеет символического цвета и формы. Иногда, однако, этот элемент представляется в виде точки (бинду), чтобы подчеркнуть мысль, что элемент эфир находится в точке между явным и скрытым, видимым и невидимым, грубым и тонким и другими двойственностями.
Если во время медитации ум полностью сливается с эфиром, это означает «достаточно», цель достигнута. Элементом эфира руководит аспект Бога Шивы, известный как Садашива («Вечно Благой»).
Общее правило медитации с элементами заключается в том, чтобы прежде всего находиться в удобной позе и представлять, что тело и ум сливаются с тем или иным элементом. Обычно, сначала выбирается наиболее грубый элемент и постепенно ум продвигается к более тонкому элементу от медитации к медитации, пока в конце не поглотится самым тонким элементом - эфиром. Такая форма медитации называется лайя-йога.
ЛАЙЯ-ЙОГА и ДРУГИЕ МЕДИТАЦИЙ
Медитация на области между бровей (место аджня-чакры) и кончиком носа помогает очищать тонкие каналы.
Метод такой медитации прост. Выберите спокойное чистое место и сядьте в позу лотоса или другую удобную позу. Убедитесь, что живое дыхание протекает через благоприятный для этого времени и дня канал. Если канал (нади) дыхания неблагоприятный, поменяйте его, используя один из описанных ранее способов. Как только живое дыхание начнет идти через необходимый канал, постарайтесь сконцентрировать взгляд на кончике носа. С открытыми глазами, взглядом, направленным слегка вниз, смотрите на кончик носа. Обычно мы можем видеть лишь одну сторону носа, вот и примите эту сторону за кончик носа и медитируйте на нем. Это может быть утомительно для глаз и поэтому начинать надо только с двух минут за один сеанс. Примерно через два дня глаза привыкнут смотреть на таком близком расстоянии. Как только глаза привыкнут, закройте их и сконцентрируйтесь на мысленном образе «кончика носа». Примерно через месяц или как только вы научитесь медитировать на кончик носа поднимайте центр концентрации взгляда выше, пока не достигнете места аджня-чакры.
Эти два способа медитации называются бхучари («указывающая на землю») и кхечари («указывающая на небо»). Когда бхучари и кхечари завершены, внутренний взгляд становится беспокойным и неустойчивым. Это называется чачари («движущаяся») и извещает о наступлении конечной стадии агочари, когда исчезает объект концентрации и ум полностью погружается в «бесконечность». Когда наступает эта стадия, живое дыхание начинает протекать через центральный канал и медитирующий становится просветленным.
Все выше описанные медитации можно сопровождать повторением мантры. Это помогает концентрации, так как постоянное повторение ряда звуков способствует (побуждает) к некоторому самовнушению и успокаивает возбужденный ум. Мантра - это звуковой образ. Это может быть имя божества или односложное магическое слово, например, «Ом», или фонема санскрита, имитирующая какой-либо природный звук, или это может быть короткая молитва.
Чтобы образовать звуковой образ мантры, надо громко произносить звук с помощью голосовых связок, губ, языка и зубов. Это называется вайкхари, или внятно слышимая мантра. Перед произнесением слышимого звука речевые центры мозга активизируют голосовой аппарат. Это 1-я стадия. Еще не произнесен ни один звук, а его форма уже ясно выражена в нашем уме. Самого звука нет, а только умственный процесс. Эта стадия называется промежуточное звено, или мадхьяма. Способность человека создавать из набора звуков понятную осмысленную речь называется в тантре пашъянти, или предвидение. Центр «яшьянтд-стадии звука, как говорят, находится в анахата-чакре. Чистый звук как форма кинетической энергии, которая может проявиться при вибрации, называется пара, или конечная (наивысшая) стадия образования звука.
Мантра может быть на любой из четырех стадий образования звука. Когда она повторяется громко, то это называется слышимая стадия - вайкхари. Многие мантры произносятся только на этой стадии. Но когда серьезный ученик повторяет мантру тихо, когда губы и язык шевелятся, а не слышно звуков, мантра, говорят, пребывает в стадии мадхъяма. Когда ум спокоен и мантра произносится автоматически, в ритме дыхания,- это стадия пашъянти. Дальше пашъянти находится мантра, вместе с которой ум ученика устремляется в бесконечность. Эта стадия мантры называется пара. В «Тайттирия Упанишад» (II, 9) говорится: «Тот, кто познал блаженство Брахмана, где слова и ум не нужны, так как они не способны достичь Его, тот ничего не боится».
СОЗНАНИЕ
По учению йогинов, существуют четыре состояния человеческого сознания. Основное и экзотерическое (общедоступное) - это состояние бодрствования, или джаграт. Затем - состояние грез, сновидений, или свапна, когда нет осознанности окружающего мира и ум - в состоянии беспокойства (не отдыхает). В активном состоянии находятся мир сознания и подсознания. Третье состояние - глубокий сон без сновидений, или сушупти, когда ум в покое, семена умственной деятельности дремлют. Как только человек просыпается, ум переходит в состояние бодрствования, дремавшие семена прорастают во множество проявлений ума. Четвертое состояние, турия, не совсем обычное состояние, когда ум «уходит» и не существует чувство «я». Эти четыре состояния сознания сравнивают с четырьмя стадиями звука в тантре. Проведение медитаций и повторение мантр (джапа), основанных на идее 4-х стадий, имеют целью вести ум от грубого к тонкому и выше. Это также называется лайя-йогой, в которой ум поглощается Космическим Разумом.
Шиваприянанда Свами - Секретная сила тантрического дыхания
"Шива свародная" или "Наука Шивы о Дыхании"
КАК ДОСТИЧЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ ЦИКЛА ПЕРЕРОЖДЕНИЙСледующая:
- Ида (левый канал) подобна священной реке Ганге, питала (правый канал) - священной реке Ямуне (Джамне), а сушумна (центральный канал) - подземной реке Сарасвати...
ВОСЕМЬ МИСТИЧЕСКИХ СИЛ и Пранаяма
- Восемь мистических сил (сиддхи), которыми может владеть йогин, кратко описаны в настоящей главе...
Ключевые слова этой страницы: тантрические йогические основы медитация
Транслитерация:
V predidushej glave opisivalis blagoprijatnie i durnie effekti ot togo, po kakim kanalam struitsja zhiznennoe dihanie. Teper neobhodimo otrazit nekotorie tradicionnie teorii i obshie pravila, sozdajushie teoreticheskuju osnovu metoda svarodai.
Nekotorie iz etih tradicionnih idej mogut pokazatsja neskolko strannimi dlja sovremennogo uma. Eto vpolne mozhno ponjat. Sovremennie trebovanija k vneshnej i vnutrennej storonam zhizni nashej lichnosti nastolko veliki, chto u nas poroj dazhe ne hvataet vremeni, chtobi dopustit samo sushestvovanie tonkoj storoni nashej prirodi. I uzh esli mi utratili kontakt s tonkim umom, to edva li smozhem ponjat zakoni, upravljajushie skritimi i tonkimi processami v nas samih. Principi tantri, jogi, svarodaja-shastri i drugih tradicionnih duhovnih disciplin imejut delo pochti iskljuchitelno s tonkim urovnem.
CVETOVAJA MEDITACIJA
Schitajut, chto cvetovaja meditacija (varna-dhjana) pomogaet ustanovit vnutrennee spokojstvie i ponimanie tonkih vlijanij zhiznennih energij chelovecheskogo tela.
Metod cvetovoj meditacii prost. Nado sest v udobnuju pozu. Obichno rekomenduetsja padmasana ili sukhasana, no vozmozhna ljubaja. Zatem vozmite bolshoj kusok materii ili bumagi neobhodimogo cveta. Skoncentrirujte vzgljad na cvetnoj materii ili bumage i predstavte etot cvet chastju sebja. Pust vashe telo vbiraet v sebja etot cvet. Kogda vi pochuvstvuete, chto polnostju pokrilis etim cvetom, zakrojte glaza i nabljudajte za cvetom vnutri sebja. Esli vam svobodno udalos nabljudat etot cvet s zakritimi glazami, znachit cvetovaja meditacija udalas i vi pochuvstvuete ee polzu fizicheski i moralno. Vazhno pomnit, chto cvetovaja meditacija napravlena na emocii i poetomu neobhodimo razbiratsja v znachenii raznih cvetov.
Pervij cvet dlja meditacii - krasnij. Etot cvet predstavljaet vse pilkie emocii: gnev, jarost, vozhdelenie, nenavist, neistovstvo i postojannaja aktivnost. Cel meditacii s etim cvetom - okazatsja odin na odin s emocijami, kotorie etot cvet simvolizirujut, i ponjat sushnost etih emocij v nashej psihologii. V indijskoj mifologii krasnij cvet svjazan s Brahmoj, principom sozidanija.
Drugoj cvet dlja meditacii - chernij. On simvoliziruet vse otricatelnie chuvstva cheloveka: depressiju, gore, pechal i t.d., vse, chto otnositsja k otricatelnim emocijam. Otricatelnie emocii i negativnie chuvstva okazivajut razrushitelnoe dejstvie na fizicheskoe i moralnoe sostojanie cheloveka. No chtobi ih preodolet, nado razobratsja v ih prirode, a dlja etogo nado prinjat ih. Obichno, mi staraemsja ottesnit vse negativnoe v podsoznanie, a polozhitelnie emocii i chuvstva ostavljaem pri sebe. No prosto podavlenie negativnih chuvstv ne osvobozhdaet nas ot nih. Naoborot, ih ne nado sderzhivat, a staratsja ponjat. Ljubaja sila, dostupnaja ponimaniju, terjaet svoju zataennuju opasnost. Meditacija s chernim cvetom pomogaet vivesti temnuju storonu nashego uma na svet. CHernij cvet - simvol nochi, sna, smerti i, sledovatelno, svjazan s SHivoj - simvolom sili razrushenija.
Ponjav i preodolev razrushitelnuju silu gnevnih (radzhas - krasnij) i otricatelnih (tamas - chernij) emocij, meditirujte nad belim cvetom - cvetom vnutrennego spokojstvija i garmonii. Eto simvol Vishnu - kosmicheskogo principa porjadka i ravnovesija. Belij cvet - otrazhenie sveta, mudrosti, otvechaet za chistotu (sattva).
MEDITACIJA NAD ELEMENTAMI
Tantra rekomenduet meditacii s pjatju elementami. Govorjat, chto takie meditacii osvobozhdajut um ot ezhednevnih melochnih zabot i dajut emu oshushenie neobjatnih vozmozhnostej. CHelovecheskij um sposoben k bolshomu tvorchestvu, no, k sozhaleniju, mnogie iz nas tak poglosheni kazhdodnevnimi melochnimi zabotami, chto net vremeni podumat o nashih skritih vozmozhnostjah. Meditacii s prirodnimi elementami takzhe pokazivajut, chto mi javljaemsja chastju vselennoj i vseh kosmicheskih javlenij.
Pervij element - zemlja (prithivi). Eto osnovnoj material, iz kotorogo sostoit nashe telo i Zemlja, na kotoroj mi zhivem. Simvolicheski zemlja predstavlena zheltim kvadratom i upravljaetsja bozhestvom kosmicheskoj evoljucii Brahmoj. V nashem tele vlijanie zemli rasprostranjaetsja ot stupnej do kolen.
Dlja meditacii s elementom zemli nado sest absoljutno nepodvizhno i staratsja smotret na vsju Zemlju, kak na chast svoego tela. Postepenno nadeljajte kazhduju chast svoego tela razlichnimi svojstvami zemli. Krovenosnie sosudi - eto ruchi i reki, volosi na tele - eto lesa i derevja i t.d. Kogda vi pochuvstvuete, chto vse vashe telo poterjalo svoju individualnost i stalo planetoj Zemlja, obratites k sledujushemu elementu.
Vtoroj element - voda (apas). Voda - eto ne tolko to, chto mi vidim v ozerah, rekah, morjah, no i vse, chto mozhet tech. Vse, chto mozhet menjatsja i tech, imeet priznaki vodi. Voda simvoliziruetsja belim krugom. Belim - tak kak v nem soderzhatsja vse cveta, a krugom - ibo predstavljaet potok i vozvrashenie k istochniku, ciklichnost. CHelovecheskoe telo ot kolen do pupka upravljaetsja vodoj i ee bozhestvom - Narajanoj, bozhestvom dlitelnoj zhizni. Slovo «narajana» takzhe oznachaet dvizhenie po vode i eto simvoliziruet sam fakt zarozhdenija zemnoj zhizni v vode - embrion takzhe okruzhen vodoj. Pust vash um i telo prebivajut nad vodnim potokom i postepenno telo terjaet svoju tverduju formu, rastvorjaetsja vo Vselennoj.
Kogda um i telo stali zhidkimi, perekljuchajtes na tretij element - ogon (agni). Vlijanie ognja rasprostranjaetsja ot pupka do serdca. Simvol ognja - krasnij treugolnik s vershinoj vverh, podcherkivaet vertikalnoe dvizhenie. Meditacija s ognem posle meditacii s vodoj prinosit ravnovesie. Prohlada i zhidkoe sostojanie uma teper perehodjat v zharkoe i aktivnoe. Etim elementom rukovodit bozhestvo slez (stradanija) i smerti (razrushenija) Rudra4.
Pri meditacii s ognem pust vash um i telo pochuvstvujut zhar, podnimajushijsja ot pupka k centru serdca. Kak tolko vashe telo i um oshutjat ogon, temperatura tela stanet podnimatsja. Kogda telo stanet slishkom gorjachim, perejdite na meditaciju so sledujushim elementom - vozduhom (vajju).
Dejstvie elementa vozduha rasprostranjaetsja ot serdca do oblasti mezhdu brovej, simvoliziruetsja chernim ili sinim polumesjacem i upravljaetsja Ishvaroj (Bogom Kosmosa SHivoj). Pervie tri elementa imejut formi, a element vozduha - besformennij i poetomu bolee tonkij. Meditacija s vozduhom vedet um k besformennoj realnosti, chto javljaetsja celju vsej duhovnoj zhizni.
Snachala provetrite telo svezhim vozduhom. Zatem predstavte, chto vash um stal ochen-ochen tonkim. Pust vashe telo izbavitsja ot svoej formi i stanet legkim, kak vozduh. Vi pochuvstvuete, chto podnimaetes. Vozduh - takzhe provodnik zhiznennoj energii i poetomu meditacija bistro nastroit vas na finalnuju stupen meditacii s elementami: samuju tonkuju - s efirom (akashej).
4 V dannom kontekste Rudra (ili Hara) - chastichnoe projavlenie Verhovnogo Boga SHivi, Ego guna-avatara, svjazannaja s tamo-gunoj i processom razrushenija vselennoj.
Element efira rukovodit oblastju nad brovjami i rasprostranjaetsja vishe granic chelovecheskogo tela v kosmos. Efir ne poddaetsja oshushenijam i poetomu ne imeet simvolicheskogo cveta i formi. Inogda, odnako, etot element predstavljaetsja v vide tochki (bindu), chtobi podcherknut misl, chto element efir nahoditsja v tochke mezhdu javnim i skritim, vidimim i nevidimim, grubim i tonkim i drugimi dvojstvennostjami.
Esli vo vremja meditacii um polnostju slivaetsja s efirom, eto oznachaet «dostatochno», cel dostignuta. Elementom efira rukovodit aspekt Boga SHivi, izvestnij kak Sadashiva («Vechno Blagoj»).
Obshee pravilo meditacii s elementami zakljuchaetsja v tom, chtobi prezhde vsego nahoditsja v udobnoj poze i predstavljat, chto telo i um slivajutsja s tem ili inim elementom. Obichno, snachala vibiraetsja naibolee grubij element i postepenno um prodvigaetsja k bolee tonkomu elementu ot meditacii k meditacii, poka v konce ne poglotitsja samim tonkim elementom - efirom. Takaja forma meditacii nazivaetsja lajja-joga.
LAJJA-JOGA i DRUGIE MEDITACIJ
Meditacija na oblasti mezhdu brovej (mesto adzhnja-chakri) i konchikom nosa pomogaet ochishat tonkie kanali.
Metod takoj meditacii prost. Viberite spokojnoe chistoe mesto i sjadte v pozu lotosa ili druguju udobnuju pozu. Ubedites, chto zhivoe dihanie protekaet cherez blagoprijatnij dlja etogo vremeni i dnja kanal. Esli kanal (nadi) dihanija neblagoprijatnij, pomenjajte ego, ispolzuja odin iz opisannih ranee sposobov. Kak tolko zhivoe dihanie nachnet idti cherez neobhodimij kanal, postarajtes skoncentrirovat vzgljad na konchike nosa. S otkritimi glazami, vzgljadom, napravlennim slegka vniz, smotrite na konchik nosa. Obichno mi mozhem videt lish odnu storonu nosa, vot i primite etu storonu za konchik nosa i meditirujte na nem. Eto mozhet bit utomitelno dlja glaz i poetomu nachinat nado tolko s dvuh minut za odin seans. Primerno cherez dva dnja glaza priviknut smotret na takom blizkom rasstojanii. Kak tolko glaza priviknut, zakrojte ih i skoncentrirujtes na mislennom obraze «konchika nosa». Primerno cherez mesjac ili kak tolko vi nauchites meditirovat na konchik nosa podnimajte centr koncentracii vzgljada vishe, poka ne dostignete mesta adzhnja-chakri.
Eti dva sposoba meditacii nazivajutsja bhuchari («ukazivajushaja na zemlju») i khechari («ukazivajushaja na nebo»). Kogda bhuchari i khechari zaversheni, vnutrennij vzgljad stanovitsja bespokojnim i neustojchivim. Eto nazivaetsja chachari («dvizhushajasja») i izveshaet o nastuplenii konechnoj stadii agochari, kogda ischezaet obekt koncentracii i um polnostju pogruzhaetsja v «beskonechnost». Kogda nastupaet eta stadija, zhivoe dihanie nachinaet protekat cherez centralnij kanal i meditirujushij stanovitsja prosvetlennim.
Vse vishe opisannie meditacii mozhno soprovozhdat povtoreniem mantri. Eto pomogaet koncentracii, tak kak postojannoe povtorenie rjada zvukov sposobstvuet (pobuzhdaet) k nekotoromu samovnusheniju i uspokaivaet vozbuzhdennij um. Mantra - eto zvukovoj obraz. Eto mozhet bit imja bozhestva ili odnoslozhnoe magicheskoe slovo, naprimer, «Om», ili fonema sanskrita, imitirujushaja kakoj-libo prirodnij zvuk, ili eto mozhet bit korotkaja molitva.
CHtobi obrazovat zvukovoj obraz mantri, nado gromko proiznosit zvuk s pomoshju golosovih svjazok, gub, jazika i zubov. Eto nazivaetsja vajkhari, ili vnjatno slishimaja mantra. Pered proizneseniem slishimogo zvuka rechevie centri mozga aktivizirujut golosovoj apparat. Eto 1-ja stadija. Eshe ne proiznesen ni odin zvuk, a ego forma uzhe jasno virazhena v nashem ume. Samogo zvuka net, a tolko umstvennij process. Eta stadija nazivaetsja promezhutochnoe zveno, ili madhjama. Sposobnost cheloveka sozdavat iz nabora zvukov ponjatnuju osmislennuju rech nazivaetsja v tantre pashjanti, ili predvidenie. Centr «jashjantd-stadii zvuka, kak govorjat, nahoditsja v anahata-chakre. CHistij zvuk kak forma kineticheskoj energii, kotoraja mozhet projavitsja pri vibracii, nazivaetsja para, ili konechnaja (naivisshaja) stadija obrazovanija zvuka.
Mantra mozhet bit na ljuboj iz chetireh stadij obrazovanija zvuka. Kogda ona povtorjaetsja gromko, to eto nazivaetsja slishimaja stadija - vajkhari. Mnogie mantri proiznosjatsja tolko na etoj stadii. No kogda sereznij uchenik povtorjaet mantru tiho, kogda gubi i jazik sheveljatsja, a ne slishno zvukov, mantra, govorjat, prebivaet v stadii madhjama. Kogda um spokoen i mantra proiznositsja avtomaticheski, v ritme dihanija,- eto stadija pashjanti. Dalshe pashjanti nahoditsja mantra, vmeste s kotoroj um uchenika ustremljaetsja v beskonechnost. Eta stadija mantri nazivaetsja para. V «Tajttirija Upanishad» (II, 9) govoritsja: «Tot, kto poznal blazhenstvo Brahmana, gde slova i um ne nuzhni, tak kak oni ne sposobni dostich Ego, tot nichego ne boitsja».
SOZNANIE
Po ucheniju joginov, sushestvujut chetire sostojanija chelovecheskogo soznanija. Osnovnoe i ekzotericheskoe (obshedostupnoe) - eto sostojanie bodrstvovanija, ili dzhagrat. Zatem - sostojanie grez, snovidenij, ili svapna, kogda net osoznannosti okruzhajushego mira i um - v sostojanii bespokojstva (ne otdihaet). V aktivnom sostojanii nahodjatsja mir soznanija i podsoznanija. Trete sostojanie - glubokij son bez snovidenij, ili sushupti, kogda um v pokoe, semena umstvennoj dejatelnosti dremljut. Kak tolko chelovek prosipaetsja, um perehodit v sostojanie bodrstvovanija, dremavshie semena prorastajut vo mnozhestvo projavlenij uma. CHetvertoe sostojanie, turija, ne sovsem obichnoe sostojanie, kogda um «uhodit» i ne sushestvuet chuvstvo «ja». Eti chetire sostojanija soznanija sravnivajut s chetirmja stadijami zvuka v tantre. Provedenie meditacij i povtorenie mantr (dzhapa), osnovannih na idee 4-h stadij, imejut celju vesti um ot grubogo k tonkomu i vishe. Eto takzhe nazivaetsja lajja-jogoj, v kotoroj um pogloshaetsja Kosmicheskim Razumom.
SHivaprijananda Svami - Sekretnaja sila tantricheskogo dihanija
"SHiva svarodnaja" ili "Nauka SHivi o Dihanii"
§§ ТАНТРИЧЕСКИЕ И ЙОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ - МЕДИТАЦИЯ
Скачать: тантрические, йогические, основы, медитация.doc || Скачать: тантрические, йогические, основы, медитация.mp3